La historia es la siguiente. En el s. XII, los almohades acaban definitivamente la tolerancia (que no convivencia) de las otras religiones, incluso de otras sectas mahometanas. Su programe es el mismo que el de la Protesta cristiana”: Lectura directa del Corán. Su lema “Un solo Dios, una sola fe, un solo Califa” se parece mucho al de la Protesta “Sola Scriptura, Sola Gratia, Solus Christus …”. Ante esa situación:

Maimón, como dayyan de la sinagoga, está obligado a tomar una decisión que salve la vida y la fe de su comunidad. Dos generaciones antes de él, los musulmanes almorávides han incendiado todas las casas de oración, y sólo una sinagoga se ha podido reconstruir con graves sacrificios. Pero ahora los unitarios [los mahometanos] proponen a los infieles un ultimátum mucho más severo: sólo disponen de tres días para convertirse al Islam o abandonar sus ciudades sin esperanza de regreso.

Las últimas palabras que el Rabbí pronuncia antes del cierre definitivo de la sinagoga son el primer esbozo de su epístola circular a las demás comunidades hebreas amenazadas por parecidos ataques de intolerancia. Es preciso, si el pueblo judío quiere seguir existiendo para cumplir su histórica misión, abandonar la confesión pública de su ley y mantenerla sólo en su vida privada y doméstica, que los árabes, incluso los más fanáticos, respetan religiosamente

Con todo, tiene que huir:

Maimón y sus hijos van a Africa huyendo otra vez de la intolerancia de los generales almohades, con un nombre árabe y con la esperanza de pasar desconocidos y ser súbditos de Abd-Al Mumin, un gran amigo de los hombres de letras. En Fez termina su Carta de Consolación y la distribuye clandestinamente entre las comunidades hebreas, que siguen fieles a su Ley, aunque en el exterior confiesen la doctrina islámica.

Aquí está expuesto el dilema al que se enfrenta, que es el típico problema de la relaciones e ética y política:

La primera salida, ciertamente herética, es la rendición incondicional. En la tierra sólo hay sitio para los islamistas y los cristianos, y ante esta doble tenaza los seguidores de la ley de Moisés deben capitular y convertirse de todo corazón a quienes tienen el poder de cuerpos y almas. El Dios supremo, que está por encima de todas los hombres, tiene el poder de cambiar a sus ministros y ante su decisión suprema los demás pueblos están llamados a obedecer. Ahora bien, –escribe el rabbí– mientras los judíos mantengan su ley y sus tradiciones, seguirán siendo una raza distinta con un valor propio, aunque estén dispersos por toda la tierra.

La segunda salida, la más difícil y heroica, es la intransigencia ante la imposición de una ley y una religión extraña. Es preferible el testimonio de los mártires a una aceptación, aunque sea fingida, de una doctrina y una conducta extrañas a su Alianza y sus mandamientos. Es verdad que esta actitud, llevada a sus últimas consecuencias conduce al sacrificio individual y al holocausto de toda la raza, pero Dios exige testigos capaces de morir por él.

Las dos alternativas, aunque polarmente opuestas, llevan a la misma conclusión: la desaparición física o espiritual de los judíos. Pero eso es una doble herejía, que contradice la primera y solemne promesa hecha por Dios a Abraham, asegurando que sería padre de una pueblo del cual recibiría la tierra entera la bendición. Hace falta una tercera vía, si es posible encontrarla, distinta de la rendición y del holocausto.

Esta es la solución:

Si el pueblo de Israel quiere subsistir debe imitar la conducta de los seres vivos cuando se ven atacados por otros más poderosos que ellos. Para defenderse de esta amenaza se confunden con el medio ambiente y de esta forma se hacen invisibles ante sus enemigos, y en consecuencia también invencibles. El disimulo es el arma de los más débiles, lo que les permite resistir y en último término triunfar silenciosamente en todas las guerras.

Si las comunidades hebreas adoptan esta táctica guerrera de la ocultación, ya no basta con renunciar a la pública oración en la sinagoga. Además de esto es necesario fingir externamente la conversión al Islam –cosa tanto más fácil cuanto que bastan unas pocas palabras para dejar satisfechos a los mismos almohades–, a cambio de lo cual los hebreos quedan con todas sus casas, sus riquezas, sus ilustres profesiones, su ciudad, y –lo que es más importante– la fe que guardan secretamente en la Alianza de Dios. Después de todo una conversión forzada por el miedo no tiene ningún valor ni puede ser considerada como apostasía.

Eso es el criptojudaísmo. Y estos los precedentes históricos:

Esta astucia no es nueva. Reproduce la conducta de los hombres más grandes de Israel. José, sin dejar de acordarse de su padre, su lengua y sus hermanos, se convierte en el primer ministro de Egipto, y acepta las tradiciones y el homenaje externo de su nuevo pueblo. Daniel llega a ser en Babilonia el sabio intérprete de los sueños del rey, y sus compañeros ocupan los primeros puestos de la corte. Esther entra en el serrallo del rey persa Asuero, se convierte en su mujer favorita y de esta forma salva a los judíos de la persecución. En la nueva situación es preciso seguir los modelos señalados por las Escrituras.

Yo iría más lejos y la remontaría hasta el propio Abraham, que prostituyó a su esposa Sara de forma bastante rastrera. Pero eso son relatos míticos.

Para rematar. ¿Heredaron los españoles del XVII de los hebreos la obsesión por la pureza de sangre?

Esto produce en el seno de un pueblo, cuya única riqueza son al parecer sus creencias, una reacción que va a durar varios siglos, y que se concreta en instituciones tan peculiares como son los tribunales de sangre, en busca de un antepasado a veces lejano, sospechoso de seguir la ley de Moisés. El criptojudaísmo por una parte, y por otra la infamia social que acompaña a los descendientes de un bisabuelo hebreo son dos movimientos complementarios que llenan la vida, la literatura y el modo de pensar de los españoles. Como además esta sospecha de mestizaje es muy difícil de evitar, resulta que los hombres más eminentes en la política o las letras merecen a la vista de un observador descuidado y poco amigo de matices, el nombre de judíos. Todo esto es la herencia que ha dejado tras de sí el Rabino Maimón.

Posiblemente. Es la tesis de Castro. En todo caso nunca les impidió el mestizaje ni con los judíos conversos ni con los habitantes de las Américas.

aquí.

esta es la tesis del filósofo y sociólogo Adam Schaff al sostener que el fracaso del denominado «Socialismo real», en los países de Europa Central y Oriental, constituye la mejor confirmación de la certera previsión de Gramsci sobre la imposibilidad de construir una sociedad socialista sin haber logrado previamente el consenso ampliamente mayoritario de la población. Consenso que sólo se puede lograr actuando en el campo de la cultura para conseguir la hegemonía intelectual y moral del nuevo bloque emergente. La aportación específica de Gramsci, en el campo de la previsión científica, de las condiciones para la transformación social, la sitúa muy bien Adam Schaff, al precisar que «Mientras que Marx subrayaba la importancia de las condiciones objetivas de la revolución, Gramsci desarrolló, en un periodo posterior, aprovechando la experiencia de la revolución soviética, la teoría del consenso como teoría subjetiva de la revolución socialista. Sin el acuerdo de la sociedad, no se puede realizar con éxito la revolución ni mucho menos verificar el dominio de la clase obrera como hegemonía moral y política (y no como imposición violenta). Este consenso debe lograrse mediante el trabajo ideológico. De ahí el importantísimo papel que Gramsci atribuye a la intelectualidad en su teoría de la revolución socialista».

En efecto, eso mismo cuenta Pablo Molina en “Los orígenes del pensamiento progre”.

había sido el comisario político que trabajaba, pocos años atrás, con la misma fe mesiánica, en las oficinas del campo de concentración de Buchenwald, beneficiándose del trato de favor político que los SS ofrecían a los kapos que estaban a su servicio y elegían a los compañeros de reclusión que debían ser condenados a trabajos forzados de los que no se volvía nunca.

Semprún Kapo en Buchewlad. Muchos de los supervivientes lo fueron; por eso tantos se han suicidado. Si eso es un hombre…

Kapo, delator y consejero de Sogecable. ¡La carrera del perfecto comunista! ¡Qué placer sería presenciar al falangista Cebrián departiendo en confianza con el comunista Semprún! Quizás con Haro Tecglen dando su bendición en las alturas.

Jorge Semprún, entre Buchenwald, Nada, la censura, la persecución ideológica, el ministerio y los consejos de administracción audiovisuales, por Juan Pedro Quiñonero.
]]> http://srnl.wordpress.com/2007/07/16/semprun-de-kapo-en-buchenwald-a-consejero-de-sogecable/feed/ 0 iraetstudio http://srnl.wordpress.com/2007/07/16/%c2%bfque-es-el-socialismo-fabiano/ http://srnl.wordpress.com/2007/07/16/%c2%bfque-es-el-socialismo-fabiano/#comments Mon, 16 Jul 2007 18:39:35 +0000 AMDG http://srnl.wordpress.com/2007/07/16/%c2%bfque-es-el-socialismo-fabiano/ ]]> Estos cuatro artículos nos los explican. Muy interesante para los aficionados a las historia y al pensamiento político y económico.

El Independent: Socialismo Fabiano I

El Independent: Socialismo Fabiano II

El Independent: Socialismo Fabiano III

El Independent: Socialismo Fabiano IV

Culmina este libro de contraataque un epílogo, Don Quijote, espejo de la nación española, donde se desmiente el presunto pacifismo o armonismo cervantiano, calificando de impostores a aquellos, como el ministro José Bono, que reivindican a Don Quijote al tiempo que salen huyendo de Iraq. Cervantes no fue acogido generosamente por los musulmanes en Argel, como ha dicho recientemente la ministra ignorante y necia Carmen Calvo –de cuyo nombre Bueno no quiere acordarse–, sino que fue soldado antes que escritor, vencedor en Lepanto y prisionero en Argel. El Quijote está escrito desde la perspectiva del Imperio español entonces existente, ejerciendo el papel de revulsivo, de tábano socrático diríamos, para que los herederos de la gloriosa Historia de España no se duerman en los laureles. Esto implica exaltar, en lugar de sumergirlo entre el fárrago de las numerosas páginas de El Quijote como hacen los pacifistas, el Discurso de las armas y las letras, donde se refuta al irenista Erasmo de Rotterdam y su defensa de las letras; para El Quijote las armas están antes que las letras, pues sin las armas las letras son imposibles: sin las armas no se puede vivir, por lo que Quijote, una vez derrotado y abandonadas las armas, muere, algo que acabaría sucediendo con España si sólo se exhiben manos blancas y buen talante frente a los burócratas que pretenden sentenciar que España no existe, que es una entelequia.

Lo de las manos blancas es vergonzoso (y vergonzante: “Pío, pío, que yo no he sío“). Señores, en un país garantista como la España a la que no os atrevéis a defender, no hace falta pintarse las manos para mostrar la inocencia, la inocencia se supone. Lo que procede es apuntar con el dedo a los asesinos y a los complices, pero para eso los de las manos blancas no tenéis valor. Me temo. El año que viene más.

many Muslims were shocked to find unreconstructed colonial attitudes towards Islam and Muslims as the eternal and irredeemable Other. Victimismo desorejado, de eso solo tienen motivos para quejarse los judíos, no quienes tantas civilizaciones han barrido del mapa y de la historia

Muslims might be regarded as having lost the Satanic Verses battle; the book remains in print and the author and his publishers remain unrepentant. ¿Qué batalla? Este no quiere enterarse de lo que significa libertad de expresión.

Sooner or later wider British society is going to have to accept that Muslims in Britain are here to stay, and will stay as Muslims in the fullest sense of the word. Other British people are going to have to be as flexible and accommodating of us as we have long been of them. Pues me parece que los súbditos de su Graciosa Majestad van a tener que defenderse.

The key question is how we understand Islam. The liberal West would like us to see it in purely “religious” terms, as a matter of one’s personal faith, spirituality and conduct; that they could accept, albeit grudgingly. But for most Muslims Islam is far more than that; it includes principles for collective and societal morality as well as the personal, and demands that we enjoin good in the broadest possible sense. El de la Alianza de Civis, que tome nota

Si no os lo creéis, leedlo entero: Siddiqui Declares War on Britain? The True Islam Revealed.

O hay que filosofar
o no hay que filosofar.
Si hay que filosofar, hay que filosofar.
Si no, hay que filosofar.

Es decir, el rechazo de la metafísica es ya metafísica. Si no hay que filosofar hay que filosofar.

Para saber más del Protréptico de Aristóteles recomiendo este enlace. Este otro enlace presenta una muy meritoria exposición de la Filosofia política aristotélica.

Otra vez Ortega: la historia es “el sistema de las experiencias humanas que forman una cadena inexorable y única”. Claro que ese sistema de experiencias depende de un factor inconstante: la memoria. Y el sistema está en permanente recomposición, porque la historia no es una sucesión de hechos, de acontecimientos, sino el relato que de ellos se hace

Aquí una afirmación dudosa. La imbricación de Historia e Historiografía (escritura sobre la historia) lleva a confusiones. Creo que V-R no la resuelve, porque las confunde en una circularidad viciosa. El concepto de reliquias históricas sirve para aclararlo; hasta cierto punto, porque ¿los documentos históricos son reliquias exentas o son ya historiografía?

Afirma Finkielkraut que el del proletariado universal ha sido uno de los dos grandes mitos del siglo XX, complementario y potenciador del otro, el de la raza aria. Ambos se extendieron, llegaron por una u otra vía a las cabezas de todo el mundo. El de la raza aria parece haber entrado en el olvido, aunque perviva silenciosamente en algún núcleo austrobávaro. Lo cual no resta un ápice de vida al antisemitismo, que no requiere justificación, ni siquiera pseudorracional.

Sobre el proletariado como clase universal portadora de la objetividad histórica:

La clave de la acción del proletariado no es su desarrollo ni su progreso, sino su autoabolición, paralela y simultánea a la abolición de la burguesía, en una etapa superior, el comunismo, en la que comenzaría la verdadera historia del hombre. Huelga decir que el socialismo científico, el comunismo soviético, chino, cubano, realizó efectivamente los proyectos del socialismo utópico, falansterial, necesariamente totalitario. Pero a los auténticos creyentes eso no les hace mella. Siguen pensando que el socialismo es inevitable.

Hum… que nadie se escandalice si afirmo que “La emancipación social del proletariado es la emancipación de la sociedad respecto del proletariado”. La clase universal, vamos.

Producciones: 31-12-30 a 31-12-35:

Lana: 37,6 (x1.000 tm.) -29.9
Seda: 83 (x1.000 tm.) -34
Sal: 1.027 (x1.000 tm) -726
Coque: 768 (x1.000 tm) -486
Manganeso: 17,9 (x1.000 tm) -1,3
Piritas: 3.876 (x1.000 tm) – 2.286
Plomo: 143 (x1.000 tm) -63
Zinc: 145 (x1.000 tm) -83
Hierro: 6.559 (x1.000 tm) -2.633
Acero: 925 (x1.000 tm) -580
Cobre: 28,5 (x1.000 tm) -10,8
Barcos botados: 37 -3
Importación: 7.131 -5.048
Exportación: 11.533 -6.364
Valor PTA en 1929, 100 -en 1936, 55,3%
Acciones: 100-63,1%
Producción industrial: 100 -86,9%.

¿Y ese es el “modelo referencial” de Zapatero?