Calvinismo católico

Marzo 10, 2007

Encontré hace unos eses ese blog dedicado al “calvinismo católico”. Este artículo explica en que consiste. De él recojo estos textos:

Sobre los calvinistas tradicionales (True Reformed, TR):

The third great enemy to the thinking of the TRs is Roman Catholicism. (…) TRs (…) believe that today’s Rome is an enemy of the Faith, and that she deserves nothing other than opposition, obloquy and exclusion.

TRs see in evangelical Arminianism, Protestant liberalism, and Roman Catholicism the most pernicious forms of religious humanism and believe that they are perpetual enemies of the Faith — including within the Reformed camp. TRs thoughtfully and rigorously fight the battle to preserve strict, confessional Calvinism; literal, six-day creation; male church leadership; the regulative principle of worship (only that which is commanded in public worship is permitted); Presbyterian church polity (government by elders); the soteriological doctrines of sovereign grace (the so-called Five Points of Calvinism); and so on. They believe that to lose these battles is to lose critical aspects of the Faith itself.

Aquí explican lo que es el “calvinismo católico”:

By “catholic,” it almost goes without saying, I do not denote Roman (or Eastern) Catholicism, but the manifestly Biblical notion of the universality of the Faith and church (Eph. 4:4) and their description in the Nicene Creed and among the patristic church as “one, holy, catholic and apostolic.” While there may be (and certainly are) variations and sectors of orthodox Christianity, there can be only one Christian Faith. This is what Catholic in “Catholic Reformed signifies.”

Now, where do the CRs agree and disagree with both the TRs and the BRs? We CRs agree with the TRs in identifying three main problems in the modern church as evangelical Arminianism, Protestant liberalism, and Roman Catholicism. We agree that evangelical Arminianism has undermined the gracious character of the gospel; that the European Enlightenment, joining later with Romanticism to produce Protestant liberalism, precipitated a great crisis in the Western church; and that Roman Catholicism undermined the catholicity of the church by insisting on its hegemony and subverts a gratuitous soteriology by insisting that man in some way merit salvation.

Es decir, coinciden con ellos en que la Iglesia de Roma es uno de los grandes problemas de la Cristiandad. También insisten en el carácter intrínsecamente malo del hombre tras la Caída, llegando a decir que no merece la salvación por símismo, sino como gracia o regalo.

Hacen un poco de autocrítica, reconociendo que la caridad nunca ha sido lo suyo:

Part of that practicality is the calling to charity toward our brothers. And we CR’s believe that this has been grievously lacking in much of the Reformed camp, whether TR or BR. As noted above, the first great commandment of the law as defined by our Lord is loving God with the totality of our being. The second great commandment is loving our neighbor as ourselves. We believe this has been given inversely proportional emphasis in much of today’s Calvinism. In other words, while Jesus Christ put it near the top of the priorities for His disciples, we have often placed it quite low on our list of priorities. At least we act as though we do.

We CRs want to correct this in our own lives, and we want to inspire the church to greater charity.

Léelo entero: Toward a Catholic Calvinism


Allende: Un golpista fracasado

Marzo 2, 2007

Vaya, no me imaginaba que hubiera tantas coincidencias entre el comportamiento de los socialistas españoles de la II República y el de los chilenos en los años 60 y 70. Estos artículos resultan demoledores:

Un falso demócrata: SALVADOR ALLENDE

Un falso demócrata: SALVADOR ALLENDE (II)

Un falso demócrata: SALVADOR ALLENDE (y III)

Y ojo a estos vídeos:

“Tenemos el Gobierno, pero no tenemos el PODER”, expresión de militantes de la Unidad Popular cuyo particularísimo concepto de democracia, no es precisamente democrático.

“Violencia del Pueblo”. Los aliados de la UP, el MIR, proclamando la legitimidad de la violencia revolucionaria.

Descontento popular contra el gobierno de Allende. ¿No que el pueblo estaba contento con el paraíso socialista?

Clausura de Radios durante el Gobierno de Salvador Allende. Atentados contra la libertad de expresión. “Tanquetazos” contra los medios de oposción al gobierno, ahondando la polarización.

Silenciamiento de medios. Ataques sistemáticos contra la prensa y los medios no adictos al régimen por parte de militantes de la UP.

Allende disparando con el fusil AK-47 que le regalara Fidel Castro, y que posteriormente usaría para suicidarse en La Moneda.

La visita de 25 días de Fidel Castro a Chile (1971). No hace falta ser adivinos para darse cuenta a donde iba la amistad entre Allende y el dictador cubano, quien le proveyó de armas y “personal”. Como detalle adicional, una de las hijas de Salvador Allende, Beatriz, se casó con el oficial de inteligencia cubano destacado en Chile, Luis Fernández. Beatriz Allende se suicidaría en Cuba (al igual que su tía Laura Allende Gossens) a donde se exilió a la caída de su padre.

 

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El niño republicano, el señorito fascista y el abuelo estalinista

Marzo 2, 2007

El niño republicano. El señorito fascista. El abuelito estalinista.

Tres personas distintas y un solo Haro verdadero. O magnum misterium de la teología progresista.

(Homenaje a agados)


Tratado Teológico Político. Espinosa, el librepensador obediente

Febrero 24, 2007

De nuevo El Catoblepas. Esta vez es otro de sus habituales, San Miguel Hevia (San Miguel es el primer apellido…), quien escribe “ensayos filosóficos novelados” (no se me ocurre otra forma de calificar el género) con un estilo y sustancia muy superiores al exitoso pero insulso “Mundo de Sofi”.

En el artículo “Espinosa, el librepensador obediente” trata del mi filósofo favorito y de su Tratado Teológico Político. Arranca con algunas tonterías progres: árabe-español (contradicción en los términos), “las tres culturas” (oxímoron que ya tratamos), Felipe II como “católico ferozmente integrista”… Afortunadamente sucede solo al principio.

El artículo es una excelente introducción a Espinosa, por lo que recomiendo encarecidamente su lectura. Voy a tomar sólo este párrafo del texto, porque cuando leí el TTP consideré imposible que Espinosa pudiera sostener dos principios tan contradictorios:

El Tractatus se cierra con dos principios complementarios y opuestos. En primer lugar, el estado gobierna todas las acciones humanas, y determina lo que en este ámbito exterior es justo o injusto, legal o ilegal, piadoso o impío. Pero al mismo tiempo cada hombre tiene derecho a pensar y expresarse libremente, sin que ningún poder extraño, eclesiástico o civil, pueda impedir o hacer callar sus pensamientos. De esta forma el Tractatus justifica de un solo golpe el laicismo y el liberalismo del régimen de Jan de Wit.

Gran reto el afirmarlos a la vez sin caer en contradicción. Espinosa sale airoso, aunque no me deja totalmente convencido. Volveremos en el futuro sobre el tema.


Elogio de la Comunidades

Febrero 24, 2007

De las castellanas, por supuesto. Se trata de la primera revolución moderna de Europa según tesis de Maraval. También las Cortes leonesas fueron las primeras de Europa que pusieron coto a los gastos del rey. Quiero decir que teníamos los leoneses y castellanos una tradición democrática (”Aquí naide es mas que naide“) impensable en la feudalísima Corona de Aragón, por ejemplo.

En este artículo sobre el erasmismo podéis ver una tabla con propuestas de Fernando de Roa (1448?-1507) y de la Ley Perpetua de las Comunidades (1520):

1 El rey debe procurar la promoción del bien común, cuidando de las renta y demás ingresos, empleados en el acrecentamiento del bien común. Fomentar el bien público expresado en varios capítulos. Los comuneros actúan en servicio de Su Majestad y bien público de estos sus reinos.

2 Corresponden al rey las funciones de proteger y mantener los bienes públicos y los derechos del reino. Se reitera la afición y codicia desmesurada de los regentes, expresadas en saqueos y expolios.

3 Carácter del rey: persona grave que inspire reverencia, pero no temor; lo cual sólo es factible en el virtuoso. Actitud moderada y prudente que se alcanza con la virtud. Mirada al inmenso gasto sin provecho que se hace en el reino.

4 No despreciar a ninguno de sus súbditos, ni injuriarlos, menospreciarlos o tener motivaciones hacia ellos de carácter libidinoso. Uno de los deberes preponderantes en el rey es la búsqueda de la justicia. Evitando cualquier tipo de corrupción

5 Procurar un entorno de personas allegadas, tener buenas relaciones con la nobleza y tener contacto con las demás gentes del reino Atención del rey a los servicios que el pueblo presta en sus causas.

6 Moderación en su alimentación Inmensos gastos de la corte

7 Continua preocupación y ánimo por el buen gobierno. Anteponiendo el bien común al suyo propio. Fortificación de ciudades y fronteras a fin de proteger a sus súbditos

8 Promoción de la enseñanza universitaria Atención a la selección de los cargos públicos

9 No se debe ensanchar el reino en contra de los dictados de la justicia. La guerra sólo es justa cuando tiende a reparar una injusticia. La guerra de conquista queda excluida. Prevé tanto la guerra de conquista como la defensiva. Preocupación por los mercenarios y por la situación de los indios y la explotación a las que les somete.

10 Preponderancia del orden religioso. El rey debe ajustar su conducta a las exigencias religiosas Ausentes dichas consideraciones. Argumentaciones filosóficas, políticas, históricas y constitucionalistas. No teológicas.

¡Qué modernas! ¿Pueden los vascongados y los catalanes presentar una ejecutoria democrática como esta? Además, el punto 9 pone de manifiesto que los castellanos eran unos imperialistas de toda la vida.

Por cierto, he hecho una búsqueda en internet y no aparece la dicha Ley Perpetua… (es decir, la Constitución) Si alguien tiene el texto, que nos lo indique, por favor.


Negrín, una arrogancia muy poco proletaria

Febrero 18, 2007

Esa es la impresión que saco de la foto de portada del “tríptico de cuatro hojas” con el que se presenta la exposición “Juan Negrín (1892-1956), Médico y Jefe de Gobierno”, organizada por el Ministerio de Cultura y en la que colabora el Ayuntamiento de Madrid, que presta el Cuartel de Conde-Duque.

 

La foto está hecha en 1940, un año después de que Negrín perdiera la Guerra Civil española como jefe de gobierno. Sus ex-camaradas socialistas estaban entonces sufriendo la represión franquista, y los exiliados republicanos sin posibles como él estaban internados en campos de trabajo o concentración. La foto muestra que esto no le afecta: Traje de raya, chaleco, camisa blanca cuyos puños hacen contraste con el traje negro; las manos metidas relajadamente en los bolsillos, posando elegantemente. En la mirada nada de cansancio, nada de tristeza; al contrario, arrogancia desdeñosa. La foto está hecha en Nueva York, Negrín no se exilia en Moscú; no se fía de los comunistas a quien malvende un oro que no era suyo, pues era propiedad privada y no pertenecía al tesoro público.

La exposición se articula en seis partes:

I. Infancia y juventud en Canarias y Alemania. Negrín médico fisiólogo. Se refiere el folleto a su “formación universitaria en las Universidades alemanes de Kiel y Leipzig”. Redundancia aparte, queda claro que Negrín fue un burgués, que nació en una familia burguesa y que vivió una vida privada burguesa. La foto con su mujer y sus tres hijos nos lo muestra.

II. Negrín socialista. Se afilió al Partido Socialista Obrero Español. Fue diputado durante la II Republica. Dice el texto: “Se alineó con la fracción “centrista” del mismo [PSOE] que encabezaba Indalecio Prieto”. Habría que decir que Prieto era centrista porque Largo Caballero era más extremista; en realidad, el único centrista del PSOE era Besteiro, pronto arrinconado por los otros dos.

III. La guerra civil: la ayuda de la URSS y el oro de Moscú. Negín Ministro de Hacienda. Ojo al dato: “… hizo uso de las reservas de oro del Banco de España”. Ese “hacer uso” consistió en expropiar con violencia (el Cajero se suicidó) las “reservas del banco de España”, que pertenecían al banco, no al gobierno, y eran las cuartas mayores del mundo, más de 500 toneladas. “Negrín, primero como Ministro de hacienda y después como Jefe de Gobierno, propuso el envío de la mayor parte de aquellas a la URSS…”. No lo propuso, lo decidieron Negrín y Largo, sin comunicárselo al presidente del gobierno. A Azaña se lo comunicó Prieto, quien escribe “nunca lo vi tan fuera de sí”. Prieto, ministro de Marina entonces, asegura que se enteró por casualidad, al ver el embarco del oro en Cartagena. Este y Largo escurren el bulto en sus memorias, mostrando que la operación fue turbia, incluso para tiempos de guerra.

El envio del oro a la URSS hubo de hacerse en secreto para no perder definitivamente el crédito –no solo finaciero- de las democracias europeas.

IV. El jefe de gobierno que quiso Azaña. El “que quiso” apunta a la voluntad personal del Presidente dela República. Se pretende insistir en la “legalidad republicana”, tratando de encubrir que ya entonces (mayo de 1937) dependía la República de la URSS. La realidad fue otra: La URSS había decidido unificar la PCE y al PSOE, Largo se oponía, así que decidió quitarle la presidencia del gobierno. Azaña nombra a un socialista bien visto por los comunistas. La opción más lógica era Prieto, el que Azaña prefiriera a Negrin indica que sabía que quienes realmente mandaban eran los soviéticos.

Se indica que el propósito del nombramiento fue llegar a un final pactado de la guerra: “El 17 de mayo de 1937, Manuel Azaña otorgó el poder a Negrín. A su través, Azaña quiso influir en la diplomacia europea para conseguir un final pactado de la guerra”. El “a su través” no parece expresión demasiado fina para un folleto editado por el Ministerio de Cultura. Pero lo peor es que se nos diga que en 1937 se quiso llegar aun final pactado. Sin embargo, después se nos dice que “el Ejército Popular adquirió madurez y organización”. ¿Sería con vistas a negociar con “los fascistas” desde una posición de fuerza?. Los diarios de Azaña contradicen esta pretensión:

“Tiene gran confianza en sus designios, en su autoridad, afirma que la guerra durará mucho todavía (¡un año!) y que se prepara para ello”.

No parece que se tratara de buscar una salida negociada, sino de ganar la guerra.

V. ¡Resistir es vencer!: Negrín aislado. Aquí ya no se habal de negociar, se nos cuenta la versión llorona de la guerra civil. La “legalidad republicana” no tuvo otro remedio que recurrir a Stalin, ese defensor de la democracia: “A partir de 1938, la decisión de Negrín de resistir hasta hallar alguna vía razonable de acabar con el conflicto fraticida, tuvo una consecuencia imprevista: en el plano internacional, la creciente dependencia de la URRS”. No; la dependencia era total desde el momento en que Negrín, sin contar con nadie les envió el oro.

Nos cuentan que “la total identificación del PCE con la política de resistencia a ultranza de Negrín (…) produjo en el resto de las fuerzas políticas según se sumaban derrotas militares, un rechazo que acabó siendo hostilidad abierta hacia los comunistas y hacia Negrín”. Parece que utilizan la técnica curiosa culpar a los comunistas de la política de Negrin y a Negrín de la de los comunistas para acabar disculpando a los dos. La culpa, sin embargo, es de ambos; actuaban en buena sintonía política: Negrín había buscado la dependencia de la URSS enviando todo el oro.

VI. La doble derrota de Negrín: final de la guerra y exilio. La primera derrota es la derrota ante Franco. Trata de la rebelión de Casado contra la república cuando esta daba sus últimas bocanadas y de la posterior rendición sin condiciones. Se acusa a los rebeldes de “vana esperanza”, pues no obtuvieron ninguna concesión. Pero ¿qué podía esperar lo que quedaba de la Republica cuando su principal valedor había ya pactado con Hitler? Ni una palabra de eso, claro está.

La segunda derrota viene de los reproches que le hacen los exiliados. El panfleto concluye diciendo que socialistas y republicanos “no repararon en que el auténtico motivo de que la republica fuera muriendo lentamente ante un enemigo muy superior en armas, fue el abandono de la República por las democracias occidentales”. La superioridad en armas es un mito. Cierto es que con menos dinero, y muchas veces a crédito, supieron comprar mejor. Pero eso indica que las “democracias occidentales” sabían con quien se jugaban los cuartos y supieron evaluar debidamente la posibilidades de cada bando. Que no quedara otro remedio que ponerse en manos de la URSS (si es que no lo buscaron directamente) es muy significativo. Vemos también el “fundamentalismo democrático” (creer que únicamente la sociedad democrática es la sociedad política legítima) con que trabajan los organizadores de esta exposición. Para ellos las democracias occidentales tenían una obligación moral de apoyar a la república. ¡Vaya forma de escribir historia!.

Algunas cosas sobre Negrín que la exposición oculta las podéis leer aquí.


Hispanidad, Hispanoamérica y América “Latina”.

Febrero 1, 2007

Interesante artículo sobre la génesis de la palabra Hispanidad y otras relacionadas: «Hispanidad»: historia y significación de la palabra, en el Catoblepas.

Destaco lo siguiente:

1.- Una curiosidad, muy significativa: La palabra se utilizó por primera vez en 1531 referida a la Hispania romana; sin embargo la discusión sobre la paternidad de la palabra en el sentido que le damos actualmente se centra en dos vascos, Unamuno y Mons. Zacarías de Vizarra. No deja de ser curioso que hayan sido vascos, aunque por otra parte, De la Cierva deja suficientemente asentado en su libro “Hijos de la gloria y la mentira“ que los vascos son los españoles más auténticos, los más españolazos-. También hay una referencia a Antonio Sardinha, un portugués “ibericista”.

2.- El concepto de Hispanidad que presenta Unamuno es este:

Digo Hispanidad y no Españolidad para atenerme al viejo concepto histórico-geográfico de Hispania, que abarca a toda la península ibérica.

Digo Hispanidad y no españolidad para incluir a todos los linajes, a todas las razas espirituales, a las que ha hecho el alma terrena y a la vez celeste de Hispania, de Hesperia, de la península del Sol Poniente.

Y quiero decir con Hispanidad una categoría histórica, por lo tanto espiritual, que ha hecho, en unidad, el alma de un territorio, con sus contrastes y contradicciones interiores. Porque no hay unidad viva si no encierra contraposiciones íntimas, luchas intestinas.

Es decir, Hispanidad hace referencia al principal fecho de imperio de las Españas, la inculturación de las Américas, en plural, porque son dos. Un imperialismo generador, creador de una forma de ser, un Género Humano, que quienes no han salido de su “nacionalidad histórica” no saben apreciar. Tampoco afirmo que sea perfecto (perfecto= acabado), le vendrían muy bien varios de los caracteres del Homo anglosajón.

3.- Día de la Raza: Se trata del origen de esta fiesta que se celebra el 12 de Octubre, con este nombre en las Américas y con el de Día de la Hispanidad en las Españas. Fue un asturiano el creador del “Día de la Raza”, que incluye blancos, negros, indios y malayos. Sí, malayos, por los filipinos (y timorenses portugueses).

4.- La llamada América “Latina”. Es doloroso ver cómo esta palabra ha reemplazado, incluso en España, a la de Hispanoamérica. Es una creación francesa, un invento de nuestros enemigos históricos para meter el cazo en la zona. En su día era necesario explicar el término:

(…) l’abbé Domenech, la primera vez que empleó el término ‘l’Amerique Latine’ hubo de aclarar c’est á dire, le Mexique, l’Amérique Centrale et l’Amérique du Sud».

Hoy no es necesario. Menos mal que una mente lúcida (que en paz descanse) pone las cosa en su sitio:

Guillermo Cabrera Infante dice que es una aberración llamar latinoamericanos a los hispanoamericanos, y tiene toda la razón porque éstos no heredaron el latín como España, heredaron el español: «¿Desde cuándo está la Roma antigua en México? ¿Y en Buenos Aires? ¿Quién germinó esa aberración?».

Sin embargo, al final ha cuajado, incluso en España, incluso en el caso de los escritores que admiramos.

Hispanidad, me gusta tu nombre, tu gente. Para mí estás por encima de la madre patria, España, en cuyo futuro ya apenas confío.


Aquilino Duque, Mano en Candela

Febrero 1, 2007

No recuerdo por qué compré el libro Mano en candela de Aquilino Duque, un autor desconocido para mí hasta entonces. Además lo dejé de leer a medias en su día. Hace un mes que lo he vuelto a releer empezando otra vez por el principio, y me ha gustado mucho.

El hilo conductor es un personaje muy literario pero de carne y hueso, Juan Carlos Campuzano. Tras hacer una búsqueda en Internet he visto que si existe es por el propio autor del libro, que lo menciona en un par de artículos.

Aunque Campuzano sea el personaje mejor perfilado, Mano en candela es un libro de memorias del propio autor. Retrata también a una larga lista de figuras que el autor saca a escena. Las más relevantes son personas “del mundo de la cultura” del período que va desde la República a la actualidad. Para mí, destacan tres. El primero Gala (capítulo 3), que vivió tan ricamente en tiempos de Franco a pesar del estrépito hipócrita de sus actuales troneras.

Hay bastantes referencias a la Guerra Civil y a los años de Franco. El escenario de los distintos relatos incluye Andalucía, Italia, los alrededores de Ginebra… En estos dos últimos se trata de la descansada vida de Alberti –a sueldo de Moscú- y de las hermanas Zambrano. De estas dos se trata largo y tendido en el capítulo 7, Misericordia y Amaranta, y en el siguiente. Otras dos niñas revoltosas de “la clase burguesa” nacidas para no dar palo al agua.

El capítulo 10 muestra la forma frívola en que los intelectuales de izquierdas metieron “al pueblo” en una guerra civil. El chequista Alberti y su señora disfrutaron de los lindo jugando a la guerra desde la impunidad (Que la guerre est jolie!; es decir, La guerra era una fiesta). Y cuando las cosas se pusieron feas… exilio en la ciudad eterna.

Desfilan por sus páginas otros muchos: Cela, Miguel Hernández, Bergamín, Buñuel, Foxá, ñDulce María Loinaz, Cortázar… El pseudónimo Gran Simpático se refiere a Martínez Nadal.

Al final hay una referencia a un tal Fedor Ganz, digno de cualquier “galería de raros”. Por lo que contaba me dije, esta persona solo puede ser judío, acerté: “… Fedor era enano, jorobado, apátrida, marxista, judío y homosexual” (p. 206).

Hay muchas curiosidades. Así me he enterado que lo del “rey republicano” no es original de Zapatero sino de la Zambrano, que lo utilizó como disculpa a la hora de dejarse entregar un premio por el nieto de Alfonso XIII, al que habían echado en su juventud. Qué se descuide…

Al final hay una referencia al disparatado viaje de los cuadros del Museo del Prado a Francia, con un Azaña delirante que durmió una noche conillos en el castillo de Figueras soñando despierto con un holocausto histórico. ¡Vaya Tropa!

Está muy bien escrito, con un estilo que, desgraciadamente, ya no se estila.

Aquí hay otra reseña.


El viaje a Cusa: Filosofía, vinos, turcos y ancianos.

Enero 29, 2007

El pasado verano visité unos de los “rincones secretos” de Alemania, un hospicio, residencia de ancianos, fundado por un príncipe de la Inglesa, el cardenal Nicolás de Cusa, filósofo –también “secreto”- que marca el transito del medioevo a la modernidad.

Cusa –en realidad Kues, Cusa es el nombre latinizado- está unida administrativamente a Bernkastel, pequeña ciudad situada al otro lado del río Mosela. Es la posiblemente la villa más interesante del pintoresco tramo del Mosela situado entre Trier (Tréveris) y Koblenz (Coblenza).Tras recorrer el tramos del Mosela situado entre Beilstein y Bernkassel, con unas laderas cuajadas de viñedos y meandros tan impresionantes como los de la fotos (más aquí), Llegamos a Kues.

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El hospital –que sigue funcionando como residencia de ancianos- solo se abre a las visitas los viernes a las 15:00. No tiene sentido -lo lógico sería abrirlo los sábados o domingos por la mañana-, pero así es.

 

Mis recuerdos son ahora algo confusos, pues se me olvidó hacer una reseña en el día, en todo caso, visitamos el claustro, la capilla y la biblioteca del cardenal filósofo, situado al lado de esta. Es la parte más importante del hospicio, pues contiene la colección de libros usados por el propio cardenal, así como algunos instrumentos astronómicos y científicos de la época. Es una casualidad que se haya conservado completa y en buen estado, se debe a la construcción de piedra y a su situación elevada sobre el suelo (primer piso) y algo escondida. Por descontado se trata de una de las bibliotecas más importantes de la época, esa oscurantista Edad Media..

 

 

La jornada se remató con una degustación de vinos en uno de los edificios auxiliares del hospicio que alberga una bodega con una extensa colección de los vinos del Mosela para degustación y compra.

 

De los turcos hablamos aquí.


Antología del Género Chico

Enero 26, 2007

Otro libro de Cátedra. Este nos presenta la letra de algunas de las zarzuelas más populares. Por descontado que hay que oírlas cantadas, pero también las letras, que no se oyen bien en directo merecen ser leídas. Además, el libro incluye las partes habladas, que no suelen quedar recogidas en las grabaciones. En ellas encontraremos algunas expresiones populares que habremos oído y cuya procedencias desconocemos:

El Baile de Luis Alonso. El propio título de la pobra ha pasado al lenguaje popular en la expresión “Acabar como el baile de Luis Alonso”, sinónimo –a lo civil- del “rosario de la aurora”.

p. 94 “No hay plazo que no se cumple, ni deuda que no se pague”.

La oí en un banco; de hecho, bien pudiera ser el lema de una entidad bancaria.

Gigantes y Cabezudos. Esta zarzuela sería considerada ofensiva hoy en día por las feministas a causa del retrato que hacen de las mujeres y no es que sean unas apocadas, al contrario:

p. 136 “El Alcalde, que os tiene un cangelo muy justificado

al Gobierno Civil, de mañana, llegó demudado.

Y allí expuso sus dudas respecto a vosotras

pues, como él decía, al fin, sois mujeres, y de Zaragoza”

Mujeres “de armas tomar”…

p 157. “No nos asusta nada en la tierra.

Guerra les gusta, pues haya guerra.

Los hombres todos son muy bribones.

A ponerse los pantalones.

Dinero quieren, pues ni una perra.

Guerra les gusta, pues guerra

Esto no se podría decir hoy en día:

p 158: “Valiente lío

si ellas mandaran.

¡Vaya un Congreso

de diputadas”.

Y esto es un clásico

p. 173 “Grandes para los reveses,

luchando tercos y rudos,

somos los aragoneses

gigantes y cabezudos.

Aunque creo que sienta mal si se les dice. Les da vergüenza.

La Gran Vía. Es una obra genial de principio a fin. Para empezar, los personajes son las calles de Madrid, con La Gran Vía como protagonista.

P 310 “A decir verdad,

esa vía está de más,

porque todos por aquí

tiene calles para sí

con arreglo y razón

a su clase y condición

y es de suponer

que, en concepto tal,

para una Gran Vía

no habrá personal”

Es el democrático “aquí nadie es mas que nadie” de toda la vida, pero dicho como con mucha perífrasis y chulería.

La Verbena de la Paloma. Castiza y madrileña como pocas. La Paloma es el nombre que se le da en madrid a la virgen de agosto.

p. 416

“Hoy las ciencias adelantan

que es una barbaridad”.

No sabía que precediera de aquí.

P. 426

“Una morena y una rubia

hijas del pueblo de Madrid

me dan el opio con tal gracia

que no me puedo resistir.

El pie de pagina avisa que “dar el opio” es embelesar, pero en todo caso, en el s. XIX todas las farmacias tenían opio y siendo don Hilarión un boticario, no sería de extrañar que se metiera una pipita de vez en cuando.